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Re: [nexa] “Automaticamente illegali”. Una proposta per i sistemi di intelligenza artificiale
by alessandro marzocchi Nov. 18, 2022

Nov. 18, 2022

Mi scuso in anticipo se ho capito male. Se l’informatica è tecnica destinata alle persone, i vecchi come me, quasi tutti necessariamente illetterati digitali, sono una popolazione utile per sperimentare la comprensione. - - - Domando: Giovanni, qui conosciuto come 380°, chiedendo < che il software … sia «free software by default»> pensa ad una caratteristica di “apertura” affinché il maggior numero di persone (non tutti, ahi noi) capisca come funziona, quali conseguenze ha ogni comando? Se è questa l’intenzione di Giovanni, il software che auspica ha quasi tutte le caratteristiche essenziali dell’alfabeto e dovrebbe evitare molti difetti dell’IA, ammesso che sia applicabile all’IA, cosa che ignoro totalmente. - - - Ma … Giovanni ha anche istillato un dubbio, oppure ha dato una certezza: < ah quante cose si possono fare potendo analizzare gli algoritmi! >. Quanti possono analizzare gli algoritmi? Nel contesto alfabetico, alla sola condizione di essere alfabetizzata ogni persona si rende conto che “a” è a, che “b” è b e così via. Il contesto digitale è post-alfabetico, ed è molto più problematica la verifica che “a” è a, che “b” è b e così via. Torniamo ad una condizione analoga a quella degli scriba dell'antico Egitto? Credo che i problemi nascano da qui: nel contesto alfabetico la persona (diventata “agente umano”) può verificare direttamente senza mediazioni, questo non accade nel contesto digitale nel quale ogni persona “NECESSARIAMENTE” deve accettare una delega di conoscibilità. - - - Se interessa continuare, la transizione digitale potrebbe anche portare alla scomparsa del genere umano quale lo conosciamo - LIBERO -, quasi un ritorno alla materia. Ovviamente spero che prevalga l’impegno di questa lista ma molti segnali indicano difficoltà enormi. ? … automaticamente servi … ? Serena domenica, a dispetto di quanto sopra. Duccio (Alessandro Marzocchi)

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European Health Data Space
by Patrignani Norberto Nov. 17, 2022

Nov. 17, 2022

Segnalo un evento sul tema in oggetto ciao! Norberto https://www.ehtel.eu/18-articles/179-day-1-28-november.html Day 1 - 28 November - European eHealth Multidisciplinary Stakeholder Platform<https://www.ehtel.eu/18-articles/179-day-1-28-november.html> European eHealth Multidisciplinary Stakeholder Platform www.ehtel.eu

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banche online: norme sulla operatività?
by 380° Nov. 17, 2022

Nov. 17, 2022

Buongiorno, il caso contingente è quello dei clienti di ING Direct che da ieri mattina 15 Novembre [1] non riescono ad accerere online al proprio conto (pare che via app su smartphone funzioni [2]): https://community.ing.it/t5/Conto-corrente/conto-corrente-non-accessibile-d… Nel caso di ING, tengo a sottolineare che la banca non ha provveduto ad avvisare i clienti ma si limita ad attendere che i clienti chiamino al telefono e [3] rispondere che "hanno provveduto a segnalare ai tecnici", senza fornire nessuna spiegazione in merito all'incidente e men che meno stime su quando sarà ripristinata la piena operatività ("potrebbe essere sistemato entro oggi ma non possiamo garantire, potrebbe volerci qualche giorno); l'incidente pare coinvolga anche il sistema per inviare l'OTP al cliente, per cui non è garantita (a quando riferito dall'operatore) nemmeno l'operatività del canale telefonico, che necessita anch'esso di OTP. Per favore qualcuno in lista sa se la PSD2 o qualche altra norma ha delle previsioni in merito a come deve essere gestito un incidente del genere? Grazie, 380° [1] il 16 Novembre è giorno di scadenze fiscali, pure :-( [2] ma ciclicamente pare ci siano ostacoli anche con le app https://community.ing.it/t5/Conto-corrente/Acesso-al-Conto-Corrente-Online-… e non solo di ING [3] solo dopo aver completato /tutta/ la procedura di autenticazione telefonica, non mettono nemmeno una voce registrata che avvisa dei problemi tenici -- 380° (Giovanni Biscuolo public alter ego) «Noi, incompetenti come siamo, non abbiamo alcun titolo per suggerire alcunché» Disinformation flourishes because many people care deeply about injustice but very few check the facts. Ask me about <https://stallmansupport.org>.

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Re: [nexa] nexa Digest, Vol 163, Issue 3
by Marco Giraudo Nov. 17, 2022

Nov. 17, 2022

Gentile Alessandro, chiedo scusa se mi inserisco nella conversazione, ma volevo ricollegarmi a quanto dite riguardo alla propensione ad innovare della società in contesti di incertezza riguardo alle implicazioni delle nuove attività. A tal proposito mi faceva piacere condivide con la lista queste riflessioni generali sul tema dell'eccessivo tecnottimismo in campo giuseconomico. https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-institutional-economics/… Il campo dell'intelligenza artificiale è particolarmente esposto a tali dinamiche di legal innovation hype e si intravedono bolle giuridiche all'orizzonte. I migliori auguri Marco Giraudo Le mer. 2 nov. 2022 à 13:41, <nexa-request(a)server-nexa.polito.it> a écrit : > Send nexa mailing list submissions to > nexa(a)server-nexa.polito.it > > To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit > https://server-nexa.polito.it/cgi-bin/mailman/listinfo/nexa > or, via email, send a message with subject or body 'help' to > nexa-request(a)server-nexa.polito.it > > You can reach the person managing the list at > nexa-owner(a)server-nexa.polito.it > > When replying, please edit your Subject line so it is more specific > than "Re: Contents of nexa digest..." > > > Today's Topics: > > 1. Re: ethical AI (era "It’s time to admit, self-driving cars > aren’t going to happen") (Alessandro Brolpito) > > > ---------------------------------------------------------------------- > > Message: 1 > Date: Wed, 2 Nov 2022 13:40:41 +0100 > From: Alessandro Brolpito <abrolpito(a)gmail.com> > To: Giacomo Tesio <giacomo(a)tesio.it> > Cc: nexa(a)server-nexa.polito.it > Subject: Re: [nexa] ethical AI (era "It’s time to admit, > self-driving cars aren’t going to happen") > Message-ID: > <CABkhOK_jZjFunV_tfgrM4= > 1nU8vxzdsBMUU-+QvHHT3D34QBhQ(a)mail.gmail.com> > Content-Type: text/plain; charset="utf-8" > > Ciao Giacomo, > > Il fatto è che l'uomo ha sviluppato una capacità tecnologica che rende > immensamente facile fare cose e servizi nuove/i, senza lasciare il tempo di > analizzare e comprenderne il loro senso e soprattutto,i rischi e gli > effetti collaterali. > > E mentre noi scriviamo migliaia/milioni di persone/automi nel mondo > lavorano allo sviluppo sistemi basati sull'intelligenza artificiale, sempre > più chiusi, che limitano la ns autonomia offrendo "splendenti" automazoni. > Una spirale che andrebbe compresa meglio, basata su solidi principi > internazionali che al momento latitano. > > Ma come preservare l'autonomia umana? Chiaramente non sono in grado di > rispondere, ma penso che uno dei presupposti sia una consapevolezza e > competenza digitale collettiva (e non di pochi), che crei una forza d'urto > democratica, dal basso, attraverso una alfabetizzazione digitale di > altissimo rango, di massa, che copra l'intero percorso educativo di ciascun > individuo. E questo è già un problema enorme. > > Alessandro > > > On Mon, 31 Oct 2022 at 19:59, Giacomo Tesio <giacomo(a)tesio.it> wrote: > > > Ciao Maurizio, > > > > sorvolo temporaneamente sull'aspetto esotico (la "AI") per concentrarmi > > sulla questione fondamentale, che si applica a qualsiasi software (e > > qualsiasi agente cibernetico artificiale, aziende, PA e governi inclusi) > > > > On Mon, 31 Oct 2022 09:01:20 +0100 maurizio lana wrote: > > > > > mi fa capire che non mi sono espresso bene usando il termine > > > "utilizzatore". [...] > > > abbiamo i progettisti del software, > > > e poi abbiamo l'agente di assicurazione che lo usa. > > > a mio modo di vedere l'agente (che qui è l'utilizzatore) è > > > responsabile per l'uso di quel software. [...] > > > l'utilizzatore dell'auto a guida autonoma può > > > decidere /non/ utilizzare un'auto a guida autonoma > > > > L'utente esiste solo mentre usa. > > > > La persona può scegliere di usare o meno il software, l'utente no. > > > > Come utente, è soggetto a regole più o meno stringenti a seconda dei > > valori e degli obbiettivi di chi ha scritto il software. > > > > Editor di testo come Acme, Emacs, Geany, Vim etc, ti offrono > > una libertà notevole, quasi illimitata, ci puoi programmare > > o tenere la lista della spesa. > > Letteralmente come un foglio bianco. > > > > Lo stesso si può dire di un linguaggio di programmazione general > > purpose, come possono essere C, Python, Haskell, Lisp o Java (giusto per > > fare qualche nome molto noto). > > > > > > Un ambiente RAD (Rapid Application Development) ti offre una > > libertà infinitamente inferiore, ti offre dei mattoncini > > preconfezionati che tu puoi combinare e configurare con > > una certa flessibilità, ma non puoi fare nulla che contrasti con gli > > interessi di chi te lo ha fornito. > > > > Analogamente un domain specific language può limitare enormemente > > la quantità di concetti che puoi esprimere. > > > > E naturalmente anche linguaggi general purpose diversi rendono > > più o meno facile ed intuitivo esprimere determinati concetti > > piuttosto che altri. > > > > > > Quando visiti un sito web che incorpora Google Fonts, i tuoi dati > > personali vengono inviati istantaneamente a Google senza nemmeno > > chiederti il permesso. > > > > Puoi NON visitare il sito web? > > Sì (se sai che cosa comporta tale visita a priori), ma smetti di essere > > "utente". > > > > > > Per questo la riduzione della persona ad utente è così aberrante. > > > > E' il passo subito precedente a ridurla consapevolmente ad ingranaggio. > > > > > > > > > proprio perché è > > > consapevole che in tal caso "può fare e pensare solo ciò che il > > > creatore dell'artefatto stesso ha deciso". se la usa, con più > > > consapevolezza o meno decide di obbedire al produttore dell'auto (è > > > detto in termini un po' brevi e rozzi ma il senso è chiaro). > > > > sì ma questa decisione si pone PRIMA di essere utente. > > > > l'utente ormai è utente, e può essere eticamente irrilevante. > > > > L'editor che ti permette di estendere e modificare sé stesso, pretende > > che tu mantenga la tua autonomia. L'editor che puoi solo usare, invece > > ti rende eticamente irrilevante (rispetto alle conseguenze dell'utilizzo > > dell'editor, non rispetto al testo che scrivi). > > > > Se Visual Studio Code ti suggerisce codice sotto GPL con una licenza > > diversa e tu lo accetti all'interno della tua codebase, violando il > > diritto d'autore di chi quel codice l'ha scritto, tu COME UTENTE non > > hai modo di sapere che VSCode ti sta spingendo a violare i diritti di > > terzi in quel caso specifico. > > > > > > Dunque non puoi rispondere moralmente di tale violenza, perché non è > > una tua scelta. Se venissi beccato, ne risponderesti legalmente. > > Ma la responsabilità morale di quella violenza è tutta di Microsoft. > > > > > > E' Microsoft che ha creato GitHub CopyALot per aprire un nuovo loophole > > nel copyleft, permettendo di scaricare su una cosa irresponsabile la > > responsabilità di qualunque violazione del copyright di autori del > > software libero. > > > > > > Tu puoi scegliere di NON usare Visual Studio Code (o disabilitare > > qualsiasi interazione con CopyALot) ma nel momento in cui lo usi, > > diventi eticamente irrilevante: violerai o non violerai i diritti di > > terzi sulla base di volontà altrui. > > > > Sei in sostanza un ingranaggio tu stesso. > > E se giri bene, ti senti pure produttivo! > > > > > > > molto si gioca tra consapevolezza/inconsapevolezza e > > > cautela/sprovvedutezza > > > > Questo è vero, ma parziale. > > > > Se dopo un incidente ti portano in ospedale e quell'ospedale usa il > > cloud di Microsoft, non c'è consapevolezza che tenga. > > > > Sei un oggetto. > > > > > > > se /so/ che i dispositivi a input vocale più > > > spesso che no ascoltano ininterrottamente l'ambiente e quindi > > > ascoltano ciò che dico anche quando non do comandi vocali, > > > consapevolezza e cautela mi porteranno a non acquistare quel tipo di > > > prodotti e ove disponibili preferirò le versioni dumb a quelle smart. > > > non perché sono un troglodita rimasto al tempo delle caverne, ma > > > proprio perché conosco il mondo digitale, la tecnologia, eccetera e > > > scelgo quale tecnologia voglio usare. > > > > Infatti la riduzione della persona all'utente punta alla sua riduzione > > ad ingranaggio ma nasce dalla sua riduzione a consumatore. > > > > L'idea che la libertà si riduca alla possibilità di scegliere un > > prodotto fra N sullo scaffale del (super)mercato. > > > > > > Come utente, non hai libertà (se non quella che io ti voglio concedere) > > > > Come consumatore, al limite, puoi scegliere di diventare utente di > > qualcos'altro (che limiterà la tua libertà in altro modo). > > > > > > E' questa la libertà per l'homo sapiens sapiens? > > > > NO! > > > > > > Gli uomini sono capaci di creare! Di sperimentare! Di esplorare! > > Di inventare alternative che non esistevano! > > > > (S)Fortunatamente possono essere convinti a ridursi a consumatori, a > > utenti o a ingranaggi. E' un processo lento, ma evidentemente efficace. > > > > > > > e quindi ad un successivo più alto livello tutto si gioca sul so/non > > > so, dove il so/non so non riguarda necessariamente lo specifico > > > prodotto, ma tipi di prodotti, tipi di questioni problematiche, > > > eccetera. che è poi una questione di literacy, di information > > > literacy: quanto ogni cittadino è attrezzato per vivere e operare in > > > questa società dell'informazione, e dell'informazione digitale? > > > > Già solo parlando di "digitale" o di "società dell'informazione" si > > allontana dalla consapevolezza di cui ha bisogno. > > > > La società in cui viviamo è cibernetica. > > Integra strettamente ed inesorabilmente autonomie (umane) e automatismi. > > > > Ma le autonomie sono quasi sempre compresse dagli automatismi: gli > > automatismi sono migliaia, ti invito a contare solo quelli sul tuo PC > > tenendo in conto che ogni software è un automatismo a sé stante. > > > > Inoltre, poiché non comprende il funzionamento di tali automatismi, la > > maggioranza delle persone le scambia per un fenomeno naturale. > > > > E' un bias evolutivo: ci siamo evoluti per milioni di anni in un sistema > > in cui la quasi totalità di ciò che non potevamo controllare non era > > controllato costantemente da altri esseri umani. > > > > Un eruzione vulcanica, una grandinata o un fulmine, non eseguivano la > > volontà di un'altro essere umano. > > > > Così quando vediamo che Google ci invia un messaggio pubblicitario di > > nostro interesse non stiamo a pensare alle implicazioni. > > Ci appare come un fenomeno naturale, ancora prima che intervenga il > > pensiero magico di cui parlava Daniela. > > > > > > L'unico modo per superare questa tara evolutiva è comprendere come > > funzionano gli automatismi che ci circondano, saperli creare e > > modificare, in modo tale da acquisire piena consapevolezza della > > loro natura. > > > > Ma non si tratta di "alfabetizzazione digitale", si tratta proprio di > > imparare faticosamente a programmare e debuggare il software, a > > leggerlo come leggiamo un thriller. > > > > > > > molti sono come gli analfabeti che firmavano i contratti mettendo una > > > croce e fidandosi di ciò che il proponente gli diceva. > > > > Letteralmente! > > > > > > > c'è molto da fare in formazione > > > > Sono assolutamente d'accordo. > > > > Alla dirigenza della CGIL, mesi fa, proponevo proprio questo. [1] > > > > > > > che è poi uscire dalla caverna e liberarsi dal dominio delle ombre. > > > > Non sono le ombre (il software) ad opprimervi, ma chi che le proietta. > > Spesso direttamente nelle vostre teste. ;-) > > > > > > ``` > > Morpheus: The Matrix is everywhere, it is all around us, even now > > in this very room. You can see it when you look out your window, or > > you turn on your television. You can feel it when you go to work, > > when you go to church, when you pay your taxes. It is the world that > > has been pulled over your eyes to blind you from the truth. > > > > Neo: What truth? > > > > Morpheus: That you are a slave, Neo. > > Like everyone else, you were born into bondage… born into a prison > > that you cannot smell or taste or touch. > > A prison for your mind. > > ``` > > > > > > Giacomo > > > > [1]: http://video.linuxtrent.it/w/3BBQ5rRqrzhoqiQDQ5is4e > > > > > > > Maurizio > > > > > > Il 30/10/22 23:12, Giacomo Tesio ha scritto: > > > > Salve Maurizio, > > > > > > > > On Sun, 30 Oct 2022 18:44:36 +0100 maurizio lana wrote: > > > > > > > >> anche se ne hai poi parlato sotto, mi pare che è qui che per te si > > > >> pone l'impossibilità di un'«etica delle AI» perché in senso stretto > > > >> essa implicherebbe che l'AI sia un soggetto autonomo, capace di > > > >> scelte autonome, di cui quindi si può valutare l'etica. ma questo > > > >> implicherebbe che l'AI sia dotata di agency come un soggetto umano > > > >> adulto senziente e ragionante, senza limitazioni. > > > > Esatto. > > > > > > > > Preferisco parlare di libero arbitrio o autonomia, ma in entrambi i > > > > casi il software (e qualsiasi altra macchina) non ne ha. > > > > > > > > Parlare di "etica delle AI" è esattamente come parlare di "etica dei > > > > sassi" o di "etica delle macchine". > > > > > > > > > > > > L'etica, così come l'intelligenza o l'informazione, sono peculiarità > > > > del homo sapiens sapiens. Letteralmente: parte della sua > > > > definizione. > > > > > > > > > > > > Se parlassimo di intelligenza dei sassi, sarebbe evidente a tutti > > > > che stiamo antropomorfizzando i sassi. Se parlassimo di etica dei > > > > sassi a qualcuno verrebbe da ridere. > > > > > > > > Ma anche quando parliamo di macchine novecentesche parlare di > > > > "etica" appare subito evidentemente strumentale. > > > > > > > > Immaginate l'industriale che, all'ennesimo morto sul lavoro > > > > schiacciato da una pressa, proponesse come alternativa > > > > all'introduzione di normative sulla sicurezza delle presse, > > > > l'adozione di un'etica delle presse. > > > > > > > > > > > > Con il software, a valle di un lungo lavoro di propaganda che > > > > Daniela ha descritto benissimo nel suo saggio [1], invece la gente > > > > può parlare di "etica delle AI" senza che tutti inizino a ridergli > > > > in faccia. > > > > > > > > Vengono persino invitati a parlare a conferenze, pubblicati su > > > > riviste di filosofia etc... > > > > > > > > Dal punto di vista oggettivo, i loro argomenti hanno la stessa > > > > solidità delle teorie terrapiattiste. > > > > > > > > E un po' come avvenne in passato con il sistema tolemaico, queste > > > > teorizzazioni servono gli interessi di chi comprende benissimo la > > > > loro fallacia, ma trae vantaggio dalla loro diffusione. > > > > > > > > > > > >> mi sembra di capire che tu l'agency la vedi nell'uomo sia a monte > > > >> come progettista sia a valle come utilizzatore e non > > > >> nell'artefatto. > > > > L'artefatto non ha etica. > > > > Esprime l'etica di chi l'ha costruito, imprimendola al resto del > > > > mondo. > > > > > > > > Ne riproduce la volontà. > > > > Ne diffonde i valori. > > > > > > > > > > > > L'utilizzatore, nella stragrande maggioranza dei casi, è eticamente > > > > irrilevante. Se non può alterare concretamente e consapevolmente il > > > > funzionamento dell'artefatto, non ha libertà nel suo utilizzo. Può > > > > fare e pensare solo ciò che il creatore dell'artefatto stesso ha > > > > deciso. > > > > > > > > Rafaela Vasquez, a bordo dell'auto di Uber che uccise Elaine > > > > Herzberg nel 2018, non stava "usando" l'auto: ne veniva usata, come > > > > ingranaggio, come capro espiatorio. Non era la prima volta che si > > > > "distraeva"... "alla guida". Tali "distrazioni" erano già state > > > > registrate da Uber che misurava, per massimizzarlo, il grado di > > > > confidenza dei passeggeri nella guida automatica (NON autonoma!). > > > > > > > > In altri termini per Uber le "distrazioni" di Rafaela Vasquez erano > > > > una feature, non un problema. > > > > > > > > Dunque Rafaela Vasquez era eticamente irrilevante. > > > > Era già stata ridotta ad una cosa, ad un ingranaggio inconsapevole, > > > > ad un topo di laboratorio e ad un capro espiatorio alla bisogna. > > > > > > > > > > > > Ma la Volvo di Uber non aveva alcuna etica (o alcuna intelligenza). > > > > > > > > Aveva percepito Elaine in tempo per evitarla, ma era stata > > > > configurata per non effettuare frenate di emergenza durante la > > > > guida "autonoma" in modo da "evitare un comportamento erratico del > > > > mezzo" che avrebbe provocato il mal d'auto ai passeggeri. > > > > > > > > Insomma, quella Volvo stava letteralmente applicando al mondo i > > > > valori di Uber, per cui la vita umana vale nettamente meno dei > > > > propri profitti. > > > > > > > > Ma invece di arrestare tutto il consiglio di amministrazione di > > > > Uber per omicidio, negli USA parlano di "Etica delle AI". > > > > > > > > > > > > La vita di Elaine Herzberg o di Rafaela Vasquez sono irrilevanti. > > > > Sono cose, insomma. Cose di scarso valore, peraltro. > > > > > > > > > > > > E' questo l'etica delle AI: una narrazione alienante costruita su > > > > un'altra narrazione alienante. > > > > > > > > > > > >> a quel punto la valutazione di capacità etica riguarda i > > > >> progettisti e gli utilizzatori e non è più questione di etica > > > >> dell'AI in senso proprio, ma di come si fa una progettazione di > > > >> prodotti che sia etica e un utilizzo di prodotti che sia etico. > > > > No, non è una questione di etica, ma di cultura e politica. > > > > > > > > Anzitutto bisogna comprendere come funzionano questi software. > > > > > > > > Per arrivarci dobbiamo abolire al più presto questo linguaggio > > > > antropomorfizzante (quando non religioso). Smettere di parlare > > > > di "intelligenza" o "allenamento" o "apprendimento" o "etica". > > > > > > > > > > > > Una volta compreso questo, si potrà smettere serenamente e > > > > consapevolmente di applicarli a persone o a dati di origine umana. > > > > > > > > Con la clonazione l'abbiamo fatto, con il software programmato > > > > statisticamente dobbiamo fare lo stesso. [2] > > > > > > > > > > > > A valle di tale moratoria internazionale, potremo decidere una > > > > normativa adeguata per le molte applicazioni che non riguardano > > > > direttamente esseri umani. > > > > > > > > Ad esempio, il trasporto merci su strade dedicate (magari > > > > sotterranee ed inaccessibili all'uomo). La massimizzazione della > > > > produzione agricola e così via... > > > > > > > > > > > > Dovremo solo sempre tenere a mente che l'antropomorfizzazione delle > > > > cose serve solo gli interessi di chi le controlla. > > > > > > > > > > > > Dunque, non parliamo di etica delle AI. > > > > Semplicemente perché già le AI stesse non esistono! ;-) > > > > > > > > > > > > Parliamo piuttosto di etica delle aziende? > > > > Ok! Allora limitiamo superiormente il loro profitto, così che una > > > > volta raggiunto il tetto, la massimizzazione dei profitti smetta di > > > > prevalere su qualsiasi altra considerazione. > > > > > > > > > > > > Giacomo > > > > > > > > PS: non sono certo di aver risposto a ciò che chiedevi... scusa. > > > > > > > > > > > > [1]: > > > > > > > https://commentbfp.sp.unipi.it/daniela-tafani-what-s-wrong-with-ai-ethics-n… > > > > > > > > [2]: Ci sono rarissimi contesti in cui può aver senso utilizzarli > > > > sotto attenta e addestratissima supervisione di gruppi > > > > multidisciplinari, che potremo elencare esplicitamente. > > > > > > > > Penso ad esempio all'uso medico: nessun medico, da solo, può > > > > comprendere i pericoli dell'uso di un sistema programmato > > > > statisticamente, ma un team di medici e informatici molto > > > > preparati, insieme, potrebbe. > > > > > > > > Personalmente non riesco a pensare un'altro caso d'uso in cui > > > > l'uso (sotto attenta e scrupolosa supervisione umana) di > > > > questi strumenti possa giustificare i pericoli che comportano. > > > > > > > > Per assicurarci che nessuno ne abusi, potremmo però stabilire > > > > che nessun profitto può essere ottenuto dall'uso di dati umani, > > > > neanche in quei rarissimi casi in cui è autorizzato. > > > > > > > > > > ------------------------------------------------------------------------ > > > > > > many of us believe the EU remains > > > the most extraordinary, ambitious, liberal > > > political alliance in recorded history. > > > where it needs reform, where it needs to evolve, > > > we should be there to help turn that heavy wheel > > > i. mcewan, the guardian, 2/6/2017 > > > > > > > ------------------------------------------------------------------------ > > > Maurizio Lana > > > Università del Piemonte Orientale > > > Dipartimento di Studi Umanistici > > > Piazza Roma 36 - 13100 Vercelli > > > > _______________________________________________ > > nexa mailing list > > nexa(a)server-nexa.polito.it > > https://server-nexa.polito.it/cgi-bin/mailman/listinfo/nexa > > >

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persona bots
by maurizio lana Nov. 15, 2022

Nov. 15, 2022

da Schneier on Security «Adversarial ML Attack that Secretly Gives a Language Model a Point of View» https://www.schneier.com/crypto-gram/archives/2022/1115.html#cg6 che parla di «Spinning Language Models: Risks of Propaganda-As-A-Service and Countermeasures» https://arxiv.org/abs/2112.05224 scrive Schneier: > One example of an extension of this technology is the “persona bot,” > an AI posing as an individual on social media and other online groups. > Persona bots have histories, personalities, and communication styles. > They don’t constantly spew propaganda. They hang out in various > interest groups: gardening, knitting, model railroading, whatever. > They act as normal members of those communities, posting and > commenting and discussing. Systems like GPT-3 will make it easy for > those AIs to mine previous conversations and related Internet content > and to appear knowledgeable. Then, once in a while, the AI might post > something relevant to a political issue, maybe an article about a > healthcare worker having an allergic reaction to the COVID-19 vaccine, > with worried commentary. Or maybe it might offer its developer’s > opinions about a recent election, or racial justice, or any other > polarizing subject. One persona bot can’t move public opinion, but > what if there were thousands of them? Millions? Maurizio (e viene a proposito la signature random: s'il n'y a même plus l'humour pour nous alléger / comment lutter?) ------------------------------------------------------------------------ s'il n'y a même plus l'humour pour nous alléger comment lutter prohom, comment lutter ------------------------------------------------------------------------ Maurizio Lana - 347 7370925

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Videosorveglianza: stop del Garante privacy a riconoscimento facciale e occhiali smart,L’Autorità apre istruttorie nei confronti di due Comuni
by Alberto Cammozzo Nov. 15, 2022

Nov. 15, 2022

<https://www.garanteprivacy.it/home/docweb/-/docweb-display/docweb/9823282> *Videosorveglianza: stop del Garante privacy a riconoscimento facciale e occhiali smart L’Autorità apre istruttorie nei confronti di due Comuni* Faro del Garante sui sistemi di videosorveglianza intelligente. L’Autorità ha aperto un’istruttoria nei confronti del Comune di Lecce, che ha annunciato l’avvio di un sistema che prevede l’impiego di tecnologie di riconoscimento facciale. In base alla normativa europea e nazionale, ha ricordato l’Autorità, il trattamento di dati personali realizzato da soggetti pubblici, mediante dispositivi video, è generalmente ammesso se necessario per l’esecuzione di un compito di interesse pubblico o connesso all’esercizio di pubblici poteri. Ma i Comuni, ha sottolineato il Garante, possono utilizzare impianti di videosorveglianza, solo a condizione che venga stipulato il cosiddetto "patto per la sicurezza urbana tra Sindaco e Prefettura". Inoltre, fino all’entrata in vigore di una specifica legge in materia, e comunque fino al 31 dicembre 2023, in Italia non sono consentiti l’installazione e l’uso di sistemi di riconoscimento facciale tramite dati biometrici, a meno che il trattamento non sia effettuato per indagini della magistratura o prevenzione e repressione dei reati. La moratoria nasce dall’esigenza di disciplinare requisiti di ammissibilità, condizioni e garanzie relative al riconoscimento facciale, nel rispetto del principio di proporzionalità. Il Comune dovrà quindi fornire all’Autorità una descrizione dei sistemi adottati, le finalità e le basi giuridiche dei trattamenti, un elenco delle banche dati consultate dai dispositivi e la valutazione d’impatto sul trattamento dati, che il titolare è sempre tenuto ad effettuare nel caso di "sorveglianza sistematica su larga scala di una zona accessibile al pubblico". Sempre in materia di videosorveglianza, il Garante ha avviato un’istruttoria anche nei confronti del Comune di Arezzo, dove, secondo notizie di stampa, a partire dal 1° dicembre 2022 è prevista la sperimentazione di "super-occhiali infrarossi" (che rileverebbero le infrazioni dal numero di targa e, collegandosi ad alcune banche dati nazionali, sarebbero in grado di verificare la validità dei documenti del guidatore). L’Autorità ha messo in guardia dall’uso di dispositivi video che possano comportare – anche indirettamente – un controllo a distanza sulle attività del lavoratore e ha invitato al rispetto delle garanzie previste dalla disciplina privacy e dallo Statuto dei lavoratori. Anche il Comune di Arezzo dovrà fornire copia dell’informativa che sarà resa agli interessati, sia cittadini a cui si riferiscono i veicoli e sia personale che indosserà i dispositivi, e la valutazione d’impatto sul trattamento dei dati che li riguarda. /Roma, 14 novembre 2022/

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critica di harari
by Stefano Quintarelli Nov. 14, 2022

Nov. 14, 2022

confesso di non essere riuscito a leggere tutto il "21 lezioni per il xxi secolo" che mi sembrava basato su speculazioni e affermazioni apodittiche uscite dal manuale di marketing della silicon valley Sarah Spiekerman ha scritto un articolo molto puntuto su Harari. https://www.sarahspiekermann.com/blog-en/the-problem-with-harari%E2%80%99s-… chissa se, e in che misura, fare l'eco alla mitologia della silicon valley ha contribuito al suo successo che lo ha portato a divenire un maitre a' penser di fama mondiale. ciao, s.

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Investigating YouTube’s Ideological “Rabbit Hole”
by Roberto Resoli Nov. 14, 2022

Nov. 14, 2022

Dalla newsletter di TheMarkup (molto molto interessante, ed un esempio di coerenza TheMarkup tutto ...): "I asked researcher Megan Brown to explain the findings and what they mean for our understanding of YouTube’s content recommendation systems. Brown is a senior research engineer and research scientist at NYU’s Center for Social Media and Politics. She studies cross-platform media manipulation, political bias in algorithmic systems, and the effect of platform governance and moderation policies on the spread of political content." https://themarkup.org/newsletter/hello-world/investigating-youtubes-ideolog… rob

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Migliori dati, migliore scienza, migliori politiche - Chiara Sabelli - Scienzainrete
by Diego.Latella Nov. 14, 2022

Nov. 14, 2022

Bell'articolo. Ne suggerisco la lettura e la diffusione: Chiara Sabelli Migliori dati, migliore scienza, migliori politiche Scienzainrete https://www.scienzainrete.it/articolo/migliori-dati-migliore-scienza-miglio… DL -- Dott. Diego Latella - Senior Researcher CNR/ISTI, Via Moruzzi 1, 56124 Pisa, Italy (http:www.isti.cnr.it [1]) FM&&T Lab. (http://fmt.isti.cnr.it) CNR/GI-STS (http://gists.pi.cnr.it) https://www.isti.cnr.it/People/D.Latella - ph: +390506212982, fax: +390506212040 =================== -- Dott. Diego Latella - Senior Researcher CNR/ISTI, Via Moruzzi 1, 56124 Pisa, Italy (http:www.isti.cnr.it [1]) FM&&T Lab. (http://fmt.isti.cnr.it) CNR/GI-STS (http://gists.pi.cnr.it) https://www.isti.cnr.it/People/D.Latella - ph: +390506212982, fax: +390506212040 =================== The quest for a war-free world has a basic purpose: survival. But if in the process we learn how to achieve it by love rather than by fear, by kindness rather than compulsion; if in the process we learn how to combine the essential with the enjoyable, the expedient with the benevolent, the practical with the beautiful, this will be an extra incentive to embark on this great task. Above all, remember your humanity. -- Sir Joseph Rotblat I don't quite know whether it is especially computer science or its subdiscipline Artificial Intelligence that has such an enormous affection for euphemism. We speak so spectacularly and so readily of computer systems that understand, that see, decide, make judgments, and so on, without ourselves recognizing our own superficiality and immeasurable naivete with respect to these concepts. And, in the process of so speaking, we anesthetise our ability to evaluate the quality of our work and, what is more important, to identify and become conscious of its end use. […] One can't escape this state without asking, again and again: "What do I actually do? What is the final application and use of the products of my work?" and ultimately, "am I content or ashamed to have contributed to this use?" -- Prof. Joseph Weizenbaum ["Not without us", ACM SIGCAS 16(2-3) 2--7 - Aug. 1986] Links: ------ [1] http://www.isti.cnr.it

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Keynote
by Filippo Barbera Nov. 14, 2022

Nov. 14, 2022

ciao, il 25 novembre alle 17,00, Juan Carlos terrà la lezione inaugurale dell'.a.a. per il corso di laurea di cui sono presidente. Dettagli e (gran bel) titolo in allegato. Siete i benvenuti a presto Filippo -- https://unito.webex.com/meet/filippo.barbera New!!! My new book The Foundational Economy and Citizenship <https://policy.bristoluniversitypress.co.uk/the-foundational-economy-and-ci…> is out now and available at 20% discount when you order from Policy Press <https://policy.bristoluniversitypress.co.uk/the-foundational-economy-and-ci…> . *Useful Links* Book page: https://policy.bristoluniversitypress.co.uk/the-foundational-economy-and-ci… To order your book on e-inspection: http://policypress.einspections.eb20.com/Requests/Step1/9781447353393 Filippo Barbera, PhD Professor of Economic Sociology, Department of Cultures, Politics & Society, Univ.of Torino, Campus Einaudi Fellow, Collegio Carlo Alberto Honorary Visiting Professor, Cardiff University Member, Forum Diseguaglianze e diversità email: filippo.barbera(a)unito.it twitter: @FilBarbera Skype: filippo.barbera_to

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