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Why the Internet Isn’t Fun Anymore
by don Luca Peyron Oct. 15, 2023

Oct. 15, 2023

The social-media Web as we knew it, a place where we consumed the posts of our fellow-humans and posted in return, appears to be over. Buona lettura dl https://www.newyorker.com/culture/infinite-scroll/why-the-internet-isnt-fun… _________________________ don Luca Peyron Pastorale Universitaria - Apostolato Digitale Arcidiocesi di Torino www.universitari.to.it via XX settembre 83, Torino tel. 011 5156239

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Unlocking Value from Digital Heritage Collections: International Perspectives
by enrico bertacchini Oct. 14, 2023

Oct. 14, 2023

Buongiorno, vi segnalo questo evento che si terrà Venerdì 20 Ottobre presso il Campus Luigi Einaudi dell'Università di Torino, dove cercheremo con prospettive internazionali e evedence-based di riaccendere un po' il dibattito su un tema (quello delle riproduzioni sui beni culturali) ancora non completamente risolto nel contesto italiano. La sessione è organizzata grazie e al'interno del progetto Empowering Italian GLAMs <https://meta.wikimedia.org/wiki/Empowering_Italian_GLAMs>, promosso da Wikimedia Italia, ICOM Italia e Creative Commons Italia. L'evento può essere seguito su https://media.unito.it/ grazie molte Enrico <https://media.unito.it/>

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Re: [nexa] wholeheartedly agree - (era Re: IA, lavoro, immaginari), (maurizio lana)
by karlessi Oct. 14, 2023

Oct. 14, 2023

> Message: 5 > Date: Fri, 13 Oct 2023 18:13:53 +0200 > From: maurizio lana <maurizio.lana(a)uniupo.it> > To: nexa(a)server-nexa.polito.it > Subject: [nexa] wholeheartedly agree - (era Re: IA, lavoro, > immaginari) > Message-ID: <7179350b-6c4d-4800-beff-7e0eb06dcc37(a)uniupo.it> > Content-Type: text/plain; charset="utf-8"; Format="flowed" [TAGLIO] >> concludo come sempre fa un mio amico in un'altra mailing list di area >> umanistica: >> comments? Buonasera, concordo, e aggiungo che la questione delle discipline (e delle culture: umanistica, scientifica..) maschera appena la questione a mio parere sottostante, cioè l'attitudine, esistono infatti persone esperte di filosofia che si pongono in maniera autoritaria e saccente. non sempre, ma a me senz'altro capita di pormi in modo saccente, anche se cerco di evitarlo. ciò è probabilmente accertabile in qualsiasi altra disciplina, passata, presente e ancora da inventare, dal momento che un ambito di ricerca e una competenza creano un sapere, il cui esercizio implica un poter parlare situato. A furia di ripetere concetti a noi noti, sotto forma di concatenazioni logiche o di espressioni poetiche poco importa, è facile diventare (o anche solo esser percepiti) bruschi, scostanti, ecc. Parlando/scrivendo gli umani inevitabilmente costruiscono la propria identità, percepita da altri parlanti/scriventi in maniera conforme alla loro percezione, oppure no. Certo, l'identità è ineliminabile, proprio come il potere, ed è una fortuna che sia così: è la condizione per la comunicazione, per l'evoluzione, per il cambiamento. L'identità va gestita, diffusa, moltiplicata, ricreata proprio come il potere. Comunicare è parlare-scrivere da un luogo, cioè assumere un'identità, ovvero costruire un potere-sapere. La scrittura è basata sul linguaggio, il linguaggio sull'identità, l'identità sul potere, e dunque in qualsiasi modo cerchiamo di comunicare siamo già coinvolti nella costruzione di identità, individuali e collettive. la sto buttando in... filosofia? discussione ovvia? incomprensibile? sciocchezze che qualsiasi pappagallo stocastico può scriver di gran lunga meglio e cmq più in fretta? Comunque sia, mi pare assodato che io posso percepire le mie parole come molto semplici anzi banali, altr* come astruse elucubrazioni di un esaltato... ho l'abitudine a vestire i panni del filosofo con gli scienziati, quelli del tecnico con i filosofi, e via dicendo; non per fare il bastian contrario, ma perché di fronte a posture identitarie trovo adeguato mettermi in una situazione non completamente agevole e non del tutto allineata, nemmeno con me stesso. Siccome in questa lista c'è una certa varietà (viva! grazie), tendo a portare l'attenzione su meta-questioni mi colpisce, nell'oggetto della discussione, l'IA, che ritorna. Alcun* ritengono che sia una truffa. Altr* che sia un'occasione (già persa?), insomma c'è da discutere. facendo un passo indietro, non posso evitare di notare che si tratta di un argomento inesistente o quasi fino a pochi anni fa. Prima tutto quello spazio da cos'era occupato? C'erano forse le criptovalute, la blockchain al posto dell'IA. e prima ancora, cosa? i social media? non ricordo, ma vi chiedo: non avete mai l'impressione che si giri in tondo a parlar di argomenti che in fondo NON sono poi così interessanti, ovvero di argomenti in qualche modo di moda e di cui non ci si può esimere di parlare? (au passage: ora si tende a finanziare i progetti con la parola "IA" come qualche tempo fa si finanziava qualsiasi progetto con la parola "blockchain") io sì, e me ne dispiaccio, mi sento in qualche modo eterodiretto (no gomplotto eh!) buona serata k. -- "tecnologie conviviali - https://tc.eleuthera.it" "tecnologie appropriate - https://alekos.net" "pedagogia hacker - https://circex.org"

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wholeheartedly agree - (era Re: IA, lavoro, immaginari)
by maurizio lana Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

riprendo una frase verso il fondo del messaggio di Giovanni (Biscuolo) e sviluppo un tema laterale: > Ed è per questo che gli umanisti, tra cui linguisti, filosofi, > semiologi, epistemologi (la specializzazione nel settore è letteralmente > esplosa) ci stanno lavorando da millenni, mi auguro che nessuno > scienziato pensi davvero di buttare letteralmente nel cesso il loro > lavoro. > Nel mentre sull'argomento se ne sentono davvero di cotte e di crude. :-D io faccio parte del gruppo descritto sinteticamente come "gli umanisti, tra cui linguisti, filosofi, semiologi, epistemologi" e mi ritrovo molto in quello che scrive Giovanni (B). nelle discussioni sui sistemi di IA, emergono una quantità di questioni che sono /oltre/ le conoscenze e competenze professionali e disciplinari di molti di coloro che ne scrivono qui. ma sembra che essendo questioni 'umanistiche' (linguistiche, filosofiche, ecc.) chiunque ne possa parlare come padrone del campo e come maestro di quei saperi - e non come uno straniero che con affetto ammirazione rispetto e voglia di sapere si affaccia ad una cultura diversa da quella in cui si è formato. saperi che come giustamente Giovanni (B) ricorda sono in elaborazione da millenni e non perché gli umanisti sono dei fessi, o dei perditempo o dei burloni che stanno ingannando tutto il resto del mondo, ma perché i problemi con cui si confrontano hanno delle caratteristiche di difficoltà e complessità del tutto specifiche. la sicumera (scusate la franchezza) con cui talora i temi umanistici sono qui delineati, cucinati e serviti da chi li conosce per averne letto, non per averci studiato per decine d'anni, scoraggia chi appartiene al campo umanistico dall'intervenire anche quando avrebbe qualcosa da dire. perché lì si è abituati ad un procedimento dialettico un po' più sottile anche se non meno tagliente, in cui si parla nei limiti dei saperi che si possiedono ed è più evidente che la costruzione del sapere è dialettica e non intellettualmente forzuta. il mondo funziona bene anche se qui un non informatico pensa 3 volte se parlare, e poi 2,7 volte decide di no, ma 1) questo tema del "come si discute" in questa mailing list è già emerso; e 2) può esservi utile avere un insight su come la scrittura dei messaggi di questa lista mostra una ben definita concezione del rapporto tra le due culture (o una concezione che le due sono in realtà una, perché una delle due pensa l'altra come a sua disposizione) concludo come sempre fa un mio amico in un'altra mailing list di area umanistica: comments? Maurizio Il 13/10/23 16:49, 380° <g380(a)biscuolo.net> ha scritto: > Date: Fri, 13 Oct 2023 16:32:15 +0200 > From: 380°<g380(a)biscuolo.net> > To: Giuseppe Attardi<attardi(a)di.unipi.it>,nexa(a)server-nexa.polito.it > Subject: Re: [nexa] IA, lavoro, immaginari [CDT:L-1] [CDT:L3] > Message-ID:<87r0lya900.fsf(a)xelera.eu> > Content-Type: text/plain; charset="utf-8" > > Buongiorno Giuseppe, > > [un appello generale: per favore quando si fanno citazioni a delle fonti > è possibile avere il riferimento?] > > Un modesto consiglio non richiesto: prego chiunque di non prendere mai > sul personale le critiche al proprio lavoro o alle proprie convinzioni > scientifiche, non mi riferisco a nessuno in particolare. > > Giuseppe Attardi<attardi(a)di.unipi.it> writes: > > [...] > >> Daniele Gambetta riporta il termine spregiativo di “stochastic parrot” > Capisco bene che quel termine faccia incazzare un numero incalcolabile > di persone ma bisogna ammettere che è una _genialata_ (che mai e poi mai > avrebbe potuto essere generata da un LLM, tra l'altro) > > A un brianzolo per descrivere in poche parole quello che producono gli > LLM è «fà e disfà l'è tücc un lavurà» > >> che è stato affibbiato ai LLM da Timnit Gebru e colleghi. > Daniela Tafani ha già spiegato chi ha "affibiato" il termine e perché. > > Nota a margine: credo che non pochi etologi avrebbero da ridire sul > fatto che gli LLM siano anche solo vagamente accostati ai pappagalli (o > qualsiasi altro animale), la cui intelligenza probabilmente è di diversi > ordini di grandezza superiore a qualsiasi AI: «Parrots have evolved a > primate-like telencephalic-midbrain-cerebellar circuit» > https://www.nature.com/articles/s41598-018-28301-4 > > Però è una nota a margine, spero non parta un sub-thread su questo. > >> L’articolo è molto controverso ed è costato a Gebru il posto a Google. > Perché in Google non c'è posto per la ricerca scientifica. Punto. > >> Nell’articolo si sostiene che: > Sì ma quale articolo, di grazia?!? > >> An LM is a system for haphazardly stitching together sequences of >> linguistic forms it has observed in its vast training data, according >> to probabilistic information about how they combine, but without any >> reference to meaning: a stochastic parrot. >> >> Questa affermazione è superficiale e inesatta, > Com'è che i superficiali ed inesatti sono sempre gli altri? > > Quella frase, decontestualizzata, può benissimo /apparire/ superficiale > e inesatta, ma magari nel giusto contesto anche no. > > «On the Dangers of Stochastic Parrots: Can Language Models Be Too Big?» > > https://dl.acm.org/doi/epdf/10.1145/3442188.3445922 > https://archive.org/details/stochastic-parrots-3442188.3445922 > https://web.archive.org/web/20210311003046/https://dl.acm.org/doi/pdf/10.11… > https://archive.is/z4LY8 > > Purtroppo, come tanti, TROPPI articoli pubblicati, lo studio è > disponibile solo in formato PDF quindi non posso produrre un link > diretto al capitolo dal quale è stata estratta la citazione, che è: «6.1 > Coherence in the Eye of the Beholder» > > Chiunque abbia intenzione di comprendere il senso della frase estratta > sopra, _deve_ prendersi almeno 10 minuti per leggere il capitolo 6.1 del > paper, che contiene diversi riferimenti bibliografici a supporto di > delle affermazioni che vengono fatte, sono la base (scientifica?!?) per > la _sintesi_ /polemica/ che viene fatta al termine del capitolo, quella > estratta sopra. > > Io cito solo questo (che però si può comprendere solo /contestualizzando/): > > --8<---------------cut here---------------start------------->8--- > > This can seem counter-intuitive given the increasingly fluent qualities > of automatically generated text, but we have to account for the fact > that our perception of natural language text, regardless of how it was > generated, is mediated by our own linguistic competence and our > predisposition to interpret communicative acts as conveying coherent > meaning and intent, whether or not they do [89, 140]. > > --8<---------------cut here---------------end--------------->8--- > > Questo, tra l'altro, la dice _molto_ lunga in merito all'efficacia del > c.d. "Touring Test", perché è ovvio che un ignorante in materia (già, ma > /quale/ materia?) può essere banalmente ingannato, perfino da un > programma. > >> perché non tiene conto di alcune cose: >> >> 1. Alla base dei LLMs ci sono i word embedding, > trattasi sempre di NLP, sempre più sofisticato ma quello è, > informaticamente parlando > >> un modo per assegnare un significato alle parole, > «Così come l'amore non esiste ed è per quello che lo /facciamo/, le > parole non hanno significato ed è per quello che noi glielo /diamo/.» > (elucubrazione mia) > > Il significato alle parole lo danno gli umani, punto. > > Tratto sempre dal paragrafo «6.1 Coherence in the Eye of the Beholder»: > > --8<---------------cut here---------------start------------->8--- > > human communication relies on the interpretation of implicit meaning > conveyed between individuals. The fact that human-human communication is > a jointly constructed activity [29, 128] is most clearly true in > co-situated spoken or signed communication, > > --8<---------------cut here---------------end--------------->8--- > > Riferimenti: > [29] Herbert H. Clark. 1996. Using Language. Cambridge University Press, Cambridge > > [128] Greg J. Stephens, Lauren J. Silbert, and Uri Hasson. 2010. Speaker–listener > neural coupling underlies successful communication. Proceedings of the National > Academy of Sciences 107, 32 (2010), 14425–14430.https://doi.org/10.1073/pnas. > 1008662107 arXiv:https://www.pnas.org/content/107/32/14425.full.pdf > https://web.archive.org/web/20220930172709/https://www.pnas.org/doi/pdf/10.… > https://archive.ph/6D2Gy > >> un problema che ha eluso la filosofia e la linguistica per due >> millenni > No dai, questa è davvero troppo grossa! > >> e che il Deep Learning ha risolto. > Anche questa è un filino esagerata... ma io chi sono per dirlo?!? > >> Questo è quanto afferma Hinton in proposito: "Many people who think >> it’s just statistics are thinking in terms of program models or >> counting the co-occurrence frequencies of words. We think this process >> of creating features of the embeddings and then interactions between >> features is actually understanding. > Sì credo che ormai il qui pro quo su cosa significhi "understanding" sia > chiarissimo > >> Once you’ve taken the raw data of symbol strings > Già solo far riferimento a "raw data" in un contesto scientifico > dovrebbe far scattare l'allarme rosso, no? > > --8<---------------cut here---------------start------------->8--- > > data is self-contained and context-independent, and that with sufficient > data, concerns about causation, bias, selection, and incompleteness can > be disregarded. It is a seductive vision: Raw data, uncorrupted by > theory or ideology, will lead us to the truth; complex problems will be > solved simply by throwing enough data at them. No experts will be > required, apart from those needed to produce the data and herald their > findings; no theory, values, or preferences will be relevant; nor will > it be necessary to scrutinize any assumptions. > > --8<---------------cut here---------------end--------------->8--- > (tratto da:https://www.thenewatlantis.com/publications/why-data-is-never-raw) > > [...] > >> I believe that is understanding. I believe that is what our brains are >> doing. But that’s an issue to be discussed by the research community >> and it would be great if we could convince people that they are not >> just stochastic parrots.” > Interessantissimo questo sillogismo: siccome il cervello delle persone > comprende come fa una macchina (LLM, deep learning, ecc.) sarebbe bello > che convincessimo le persone che non non sono solo pappagalli > stocastici. > > Ho letto bene? > > Siccome il cervello funziona così?!?!? > > Quindi grazie agli LLM non solo abbiamo risolto questioni filosofiche > aperte da millenni ma abbiamo pure capito come funziona il cervello > umano. > > Non è un po' esagerata come linea di dissertazione accademica? > >> 2. I LLM sono evoluti dai tempi dell’articolo, in particolare, ChatGPT >> e successivi sono stati allenati a interagire in conversazioni con il >> fine-tuning e quindi a tenere conto del contesto della discussione > La cosa non sposta di una virgola la questione, infatti: > > «With GPT-4, dangers of ‘Stochastic Parrots’ remain, say researchers. No > wonder OpenAI CEO is a ‘bit scared’ | The AI Beat», March 20, 2023 > > https://venturebeat.com/ai/with-gpt-4-dangers-of-stochastic-parrots-remain-… > > --8<---------------cut here---------------start------------->8--- > > Fast forward to now: There was no research paper attached to the GPT-4 > launch that shares details about its architecture (including model > size), hardware, training compute, dataset construction or training > method. > > --8<---------------cut here---------------end--------------->8--- > > In altre parole: non c'è proprio nessun consenso scientifico che > giustifichi l'affermazione che gli (extra)LLM siano in grado di > comprendere il linguaggio. > >> 3. La capacità di “comprendere” è difficile da definire, almeno in >> termini umani. > Ed è per questo che gli umanisti, tra cui linguisti, filosofi, > semiologi, epistemologi (la specializzazione nel settore è letteralmente > esplosa) ci stanno lavorando da millenni, mi auguro che nessuno > scienziato pensi davvero di buttare letteralmente nel cesso il loro > lavoro. > > Nel mentre sull'argomento se ne sentono davvero di cotte e di crude. :-D > > [...] > >> Ma in gran parte di tali test, GPT-4 supera il livello medio umano. > Questo la dice lunga sul valore dei test di valutazione. > > Sulla valutazione della comprensione umana ci sarebbe da fare un > convegno intero, no? > > https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/1098214020920710 > «What Is Evaluation?: Perspectives of How Evaluation Differs (or Not) > From Research» > > https://link.springer.com/article/10.1007/s11251-020-09522-5 > «Promoting students’ use of epistemic understanding in the evaluation of > socioscientific issues through a practice-based approach» > > Ha tutto molto a che fare col "giudizio" kantiano. > >> Quindi, a tutti gli effetti pratici, capisce non solo una, ma molte >> materie. Lo “capisce” in una qualche forma diversa dalla nostra, ma >> pur sempre verificabile. > Ecco appunto: verificabile da chi?!? Da uno di noi, un umano. > > Tra l'altro, se è persino verificabile (da un umano) che lo "capisce" in > una qualche forma diversa significa che NON lo capisce come lo capiscono > gli umani... che è solo un giro di parole per dire che non lo capisce. > > [...] > >> Uno di questi si lega alla teoria dei sistemi complessi di Giorgio >> Parisi, che spiega il loro comportamento come dovuto all’applicazione >> su larga scala di semplici leggi probabilistiche. > E se lo dice Giorgio Parisi /allora/ è dimostrato: l'intero universo è > un _meccanismo_ che si spiega attraverso l'applicazione su larga scala > di leggi probabilistiche... più che la teoria del Big Bang siamo alla > teoria del Big Bingo. > > [...] > >> In sostanza, siamo di fronte a questioni scientifiche articolate e >> complesse, e suggerisco che vengano affrontate basandosi su studi >> scientifici, di cui c’è molto bisogno. > Studi scientifici multi-disciplinari che non scartino a priori lavori di > altri scienziati solo perché non si adattano bene al modello > dell'universo prescelto _e_ non ignorino un sano lavoro meta-scientifico > che non può non coinvolgere il lato /umanistico/ della scienza. > > In altre parole non dimenticarsi mai che la scienza fa parte della > filosofia e non viceversa. > > [...] > > Cordiali saluti, 380° > ------------------------------------------------------------------------ the knowledge gap between rich and poor is widening witten & bainbridge, how to build a digital library ------------------------------------------------------------------------ Maurizio Lana Università del Piemonte Orientale Dipartimento di Studi Umanistici Piazza Roma 36 - 13100 Vercelli

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Re: [nexa] Can Large Language Models reason?
by maurizio lana Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

solo a me i msg di Giuseppe Attardi compaiono /talvolta/ così? con il corpo del messaggio messo in attachment htm linkato Maurizio Il 13/10/23 09:21, nexa-request(a)server-nexa.polito.it ha scritto: > Message: 4 Date: Fri, 13 Oct 2023 09:21:12 +0200 > From: Giuseppe Attardi <attardi(a)di.unipi.it> > To: Daniela Tafani <daniela.tafani(a)unipi.it> > Cc: nexa <nexa(a)server-nexa.polito.it> > Subject: Re: [nexa] Can Large Language Models reason? > Message-ID: <F38BCF6D-716C-423D-8A9D-5AB64995EFE8(a)di.unipi.it> > Content-Type: text/plain; charset="utf-8" > An HTML attachment was scrubbed... > URL: > <http://server-nexa.polito.it/pipermail/nexa/attachments/20231013/26c59651/a…> > > ------------------------------ > > Subject: Digest Footer > _______________________________________________ > nexa mailing list > nexa(a)server-nexa.polito.it > https://server-nexa.polito.it/cgi-bin/mailman/listinfo/nexa > ------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ roughneck and rudeness we should be using, on the ones who practice wicked charms for the sword and the stone, bad to the bone battle's not over even when it's won youssou n'dour & nene cherry, 7 seconds ------------------------------------------------------------------------ Maurizio Lana Università del Piemonte Orientale Dipartimento di Studi Umanistici Piazza Roma 36 - 13100 Vercelli

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se lo dice lui..
by Stefano Quintarelli Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

User what is understanding ? ChatGPT Understanding is the ability to comprehend or grasp the meaning of something, typically through cognitive processes like reasoning, analysis, and the assimilation of information. It involves making sense of information, concepts, or situations, often by connecting new information to existing knowledge or experiences. Understanding can manifest in various forms, including: Conceptual understanding: This is the ability to grasp the underlying principles or ideas related to a subject or topic. Contextual understanding: Understanding how something fits into a broader context or how it relates to other concepts or elements. Practical understanding: The ability to apply knowledge and concepts effectively in real-world situations. Emotional understanding: This involves empathizing with the feelings and perspectives of others, which is often important for interpersonal relationships and communication. Understanding is a fundamental aspect of human cognition, and it plays a crucial role in learning, problem-solving, decision-making, and effective communication. It involves more than just memorizing facts; it's about making sense of information and being able to use that understanding to navigate the world. User do you understand ? ChatGPT I can process and analyze information based on the text input you provide, but I don't have emotions or consciousness like humans do. So, while I can provide information and explanations, I don't have the capacity for personal understanding or comprehension in the way humans do. My responses are generated based on patterns in the data I was trained on and the text input I receive. If you have a specific question or need information on a topic, please feel free to ask, and I'll do my best to provide a helpful response.

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Can Large Language Models reason?
by Giuseppe Attardi Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

Secondo Peter Norvig stanno addirittura raggiungendo la AGI: https://www.noemamag.com/artificial-general-intelligence-is-already-here/ — Beppe > On 12 Oct 2023, at 15:00, nexa-request(a)server-nexa.polito.it wrote: > > From: Daniela Tafani <daniela.tafani(a)unipi.it <mailto:daniela.tafani@unipi.it>> > To: "nexa(a)server-nexa.polito.it <mailto:nexa@server-nexa.polito.it>" <nexa(a)server-nexa.polito.it <mailto:nexa@server-nexa.polito.it>> > Subject: [nexa] Can Large Language Models reason? > Message-ID: <c57ae4ebaa76494ea2f7ec1ef19b3646(a)unipi.it <mailto:c57ae4ebaa76494ea2f7ec1ef19b3646@unipi.it>> > Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" > > Melanie Mitchell, Can Large Language Models reason? > > https://aiguide.substack.com/p/can-large-language-models-reason > > (non lo copio di seguito perchè immagini e formattazione servono) >

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Re: [nexa] Can Large Language Models reason?
by Giuseppe Attardi Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

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Can Large Language Models reason?
by Daniela Tafani Oct. 13, 2023

Oct. 13, 2023

Melanie Mitchell, Can Large Language Models reason? https://aiguide.substack.com/p/can-large-language-models-reason (non lo copio di seguito perchè immagini e formattazione servono)

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Even Google Insiders Are Questioning Bard AI Chatbot’s Usefulness (una soluzione in cerca di un problema)
by Daniela Tafani Oct. 12, 2023

Oct. 12, 2023

https://www.bloomberg.com/news/articles/2023-10-11/google-insiders-question… Domanda: qual è la sfida più grande per la vostra azienda, riguardo a questo prodotto? Risposta: capire a cosa serva "can you tell us whats one of the biggest challenges the team is trying to tackle? perhaps a feature that you want to roll out some" CathyfromGoogle: “I think form the biggest challenge I’m still thinking of: what are LLMs truly useful for, in terms of helpfulness? Like really making a difference. TBD!” J. Weizenbaum, 1985: "the computer has almost since its beginning been basically a solution looking for a problem".

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